ААЦ-РПЦ, Апологетика, Армяне, Армяне России, Армяно-григориане, Армянская Церковь, Армянские церкви в России, Армянский язык, Архитектор, Архитектура, Библия, Благодатный Огонь, Благотворительность, Богословие, Богослужение, Венчание, Вероучение, Встречи, Геноцид, Глава епархии, Государственные мероприятия, Диакон, Диаспора, Документы, Дпир, Епархия, Епископ, Земельный участок, История, Канаш, Католикос, Католицизм, Конфессии, Крест, Крещение, Литургия, Матах, Межконфессиональное, Мироосвящение, Молитва, Монофизитство, Обряды, Освящение церкви, Пожертвования, Пост, Православие, Праздники ААЦ, Приход, Проект, Протестантизм, Сайт, Святые, Священник, Секты, Собрания общины, Строительство, Таинства, Терминология, Учение Церкви, Финансы, Храм, Храмы Армении, Христианское учение, Церковь, Эчмиадзин

Показать все теги
Матах (арм. Մատաղ, от Մատուցանել աղ, буквально «поднести соль») — обряд благотворительной трапезы, заключающийся в освящении соли и приготовлении с нею мяса животного. Матах является одной из обрядовых традиций верующих Армянской Апостольской Церкви и имеет смысл благотворительного пожертвования, принесения дара Богу в виде оказания милости бедным.

Традиция Матаха возводится к словам Господа Иисуса Христа:«…когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лук.14:12-14)

Матах совершается по разным поводам, чаще как благодарность Богу за милость или с просьбой о помощи. Особенно часто Матах исполняется как обет за благополучный исход чего-либо, например возвращения из армии сына или выздоровления от тяжелой болезни члена семьи, а так же творится как ходатайство за упокой. Однако и принято делать Матах в виде общественной трапезы членов прихода в период больших церковных праздников или в связи с освящением церкви.

По большому счету, Матах не является именно церковным ритуалом или обрядом. Тем более это не Таинство. Это одна из поощряемых Церковью традиций народного благочестия.


Архитектурный образ армянской церкви в Канаше, выполненный архитектором Макяном С.В., представляет собой тип крестово-купольной церкви. Оригинальность образа создается за счет расширения пространства в участках между крыльями креста, так что своим общим планом церковь почти идеально вписывается в окружность. Это, в свою очередь, внешне роднит предложенный вариант церкви с так называемыми "круглыми" церквями средневековой Армении. Этот факт делает нежелательным пристройку к храму обычной для "прямоугольных" церквей колокольни. Пристроенная колокольня, или надстроенная на крыше "круглой" церкви звонница внесла бы дисгармонию в симметричный и статичный архитектурный образ церкви, поэтому такие армянские церкви не строились с пристроенными колокольнями (сегодня этот канон часто нарушается, являя миру сомнительные по своей эстетике образцы новых армянских храмов). По этой причине, в данном проекте предложена скрытая в корпусе церкви звонница, выходящая арочным проемом на стене западного фасада. Такой прием, в частности, использован и в Эчмиадзинском соборе, в дополнение к его основной колокольне.

Проектом предлагается строительство храма из армянского "абрикосового" туфа.

Как будет выглядеть армянская церковь в Канаше



Для армян, предки которых считали христианство "цветом своей кожи", Церковь является непреходящей ценностью. Ведь не случайно так сложилось, что христианство стало частью национальной самоидентификации нашего народа. Отсюда идет выражение hай-кристоня (армянин-христианин), которым обозначали себя армяне среди окружающих их народов. Но христианин только тогда христианин, когда приобщен к Церкви Христовой. Нет христианина без церковной общины, без богослужения, а стало быть и без храма. Даже многие из тех армян диаспоры, что имеют слабую веру или не имеют ее вовсе, относятся к Армянской Апостольской Церкви как к важнейшему консолидирующему национальному институту, и считают важным существование в дали от Родины действующих армянских храмов.

Именно поэтому, по всему миру, куда бы не забрасывала судьба армян, они первым делом возводили и возводят свои церкви. Сегодня по всей России армянские общины строят храмы. И понятно, что такое строительство всегда начинается с крупных городов, где больше армянская община, а значит и больше жертвователей, способных реализовать такое начинание. Однако, находятся люди и в небольших городках, готовые вложить в это богоугодное и патриотичное дело свои, порой очень даже не малые средства. И если такое начинание поддерживается не только богатыми меценатами, но и всеми членами общины, храмы возводятся очень быстро. 


И вот, дошла очередь и до Канаша. Уже проделана большая работа - проведены необходимые государственные регистрации, получено благословение главы епархии, приобретена земля под строительство и проведены на ней необходимые мероприятия, подготовлен и утвержден архитектурный проект, предлагающий уникальный по своей красоте храм. Т.е. все готово к началу непосредственного строительства
. А потому, приходской совет призывает всех членов общины принять участие в строительстве. Организаторы строительства церкви, помимо денежных пожертвований, будут приветствовать и все другие формы помощи строительству. Жертвователи, имея такую возможность, могут предоставить материалы и комплектующие необходимые для строительства. Традиционным для армян при строительстве церквей является добровольное и безвозмездное участие верующих в непосредственных работах на строительстве, как в облагораживании территории, так и в качестве подсобных рабочих, помогающих профессиональным строителям. 

В свою очередь, совет церковного прихода берет на себя обязательство предоставления в данном разделе сайта 
surb-reshtakapetac.org полной и открытой отчетности перед жертвователями, как за поступление средств на строительство, так и за уже потраченные деньги. Т.е., администрация сайта будет размещать в виде отдельных сообщений все данные по поступлениям пожертвований за определенный период времени, и, соответственно, все данные по уже освоенным средствам. Кроме этого, жертвователи смогут контролировать использование собираемых средств непосредственно по документам, у руководителей строительства в приходском совете. Сайт непременно будет публиковать имена добровольных помощников и жертвователей, не зависимо от объема работ и пожертвованной ими суммы. Список жертвователей будет публиковаться исключительно по алфавитному порядку, без указания внесенных ими на строительство церкви сумм, поскольку важен сам факт участия. Ведь "две лепты бедной вдовы" (Мар.12:42-44) не менее ценны в глазах Бога, чем большие пожертвования богатого человека. Как, и в каком объеме помогать строительству нашей с вами общей церкви, пусть решает человек сам. И да поможет нам всем в этом Бог! 

Староста церковного прихода Сурб Рештакапетац, Вадим Агамирян. 

 


Общепринятое название: 
Հայ Առաքելական Եկեղեցի  
hай Аракелакан Екехеци
Армянская Апостольская Церковь

Традиционное, историческое название: 
Հայաստանեայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցի 
hайастаняйц Аракелакан Сурб Екехеци
Армении Апостольская Святая Церковь 

Иногда используется вариант: 
Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի
hай Аракелакан Уххапар Екехеци
Армянская Апостольская Православная Церковь



В национальной жизни российских армян Армянская Церковь, как и повсеместно, изначально играла самую заметную роль. Армянские храмы существовали почти во всех российских общинах, а потому национальная жизнь здесь строилась именно вокруг Церкви – как символа и средоточия национального единства, как важнейшего фактора сохранения национального духа, облика и языка. Первая епархия Армянской Апостольской Церкви в России образовалась в 1717 г. с епархиальным центром в г. Астрахани, почему и называлась Астраханской. Ее формированию во многом способствовала прорусская ориентация армянского народа и внешняя политика России на Востоке, начатая Петром I. В состав новой епархии входили все армянские церкви на территории Российской империи, а кафедрой Предводителя служила церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) в самой Астрахани.
 
Первым Предводителем епархии стал архиепископ Степаннос Галатаци, направленный сюда Католикосом Аствацатуром I, стремившимся наладить тесные контакты с российскими политическими кругами. Российскую епархию Армянской Апостольской Церкви учредил в 1773 г. Католикос Симеон I Ереванци в эпоху правления императрицы Екатерины II. В 1809 г. на территориях, завоеванных Россией в Балканской войне с турками, император Александр I своим Указом основал Армянскую епархию Бессарабии с центром в городе Яссы. Однако по Бухарестскому мирному договору от 16 мая 1812 г., когда территории между реками Прут и Днестр вошли в состав Российской империи, Бессарабская губерния с центром в Кишиневе осталась за Россией, а Яссы отошли к Османской Турции. Так новым центром Армянской церкви в России стал Кишинев. Еще через 18 лет епархия была реорганизова-на Указом императора Николая I от 30 апреля 1830 года. По данному Указу учреждалась новая структура, включавшая в себя все церкви, «находящиеся в С.-Петербурге, Москве, в губерниях Новороссийских и в области Бессарабской», которые отделили от Астраханской епархии. В юрисдикции последней остались Северный Кавказ, Поволжье, Сибирь и Средняя Азия.



Назад Вперед
Наверх
429335, Чувашская Республика, г. Канаш, ул. 30 лет Победы, д. 10, кв. 13
тел.: 8 (8352) 44-45-37
www.surb-reshtakapetac.org